<br /> <br /> Nous ne nous plaçons pas sur le même plan, je ne choisis pas une triade comme référence historique, je continue l'évolution de la pensée religieuse.<br /> -Intuitivement Ea est désigné par des peuples anciens comme "celui qui contient tout les vivants" et de lui est issu tout les esprits qu'il contient également. C'est un concept religieux qui<br /> correspond à notre connaissance actuelle de la génétique, de patrimoine génétique commun, de l'empathie entre individus, et même parfois de lien télépathique, deux personnes qui se connaissent<br /> bien pensent la même chose au même moment et sont conscient qu'ils ont la même pensée, que parfois on exprime par le "tu penses la même chose que moi?" ou par l'expression "complicité" dans la<br /> recherche amoureuse.<br /> <br /> <br /> -Quand au sens moderne de "trinité", il ne peut sagir que de trois facettes d'une même personnalité que l'on constate fréquemment: notre personnalité au sein de nos proche, dans notre rôle social<br /> et professionnel(ex: une mère peu ou très influente au sein de sa famille, une professionnelle agressive ou conciliante, une femme participant peu ou beaucoup à des décisions sociales) et l'idéal<br /> est de réaliser un équilibre entre trois personnalités d'une même personne.Qui sait si le champs électromagnétique terrestre ne joue pas un rôle dans cette "communion empathique", le sentiment de<br /> pensée, d'esprit "allant au ciel".<br /> <br /> <br /> On peut également remarqué que la terre, fille du soleil, mère d'une vie entretenue par l'activité solaire, comporte également trois aspects: la croûte terrestre où s'épanouit la vie, le manteau<br /> à l'origine du volcanisme qui semble régler le cycle des extinctions des espèces et sans qui la vie n'existerait pas, le noyau de fer qui génère le champs électromagnétique.<br /> <br /> <br /> Pour moi, "le babisme"n'est pas une religion, mais une conception de religion vivante donc qui évolue, le babisme est ce qui permet de suivre une évolution depuis Sumer, gardant un même concept,<br /> mais appliqué à des supports de notre temps, conçus sur des bases scientifiques. C'est finalement ce qui peut orienter également la connaissance scientifique<br /> <br /> <br /> ex: interaction entre le champs magnétique terrestre et celui des individus(puisque nos cellules sont électriquement actives, puisque l'argile, l'acupuncture semble agir sur notre propre champs<br /> électromagnétique), corrélation avec la pensée, les émotions.<br /> <br /> <br /> <br />

<br /> <br /> Encore un exemple du fonctionnement cérébral humain de la créativité qui repose sur un mode associatif.<br /> <br /> <br /> -Dilem:Les chrétiens ne peuvent renier la Thora sur l'essentiel puisque les évangiles rapportent que Jésus aurait déclaré qu'il n'est pas venu pour abolir mais confirmer les écritures. Donc il ne<br /> peuvent renier l'évolution d'un Dieu unique pour une communauté de croyants qui veut s'étendre au monde romain qui lui même représente une universalité culturelle. Hors Jésus s'est défendu d'être<br /> fils de Dieu, il se présente comme "fils de l'homme", c'est à dire de l'Adam originel spirituel parfait selon la gnose. Pourtant, pour diverses raisons, il est considéré comme l'incarnation de<br /> Dieu(influence grecque pour l'incarnation de chair, mais le Dieu de la Thora est" le verbe", c'est à dire l'esprit qui s'incarne dans la parole sacrée, ce que l'on retrouve également chez les<br /> egyptiens puisqu'un Dieu se manifeste s'il est invoqué), mais cependant, à sa "résurection", il reste différent "du Père". Et il y a également "l'esprit saint" qui vient de Dieu. Comme vous le<br /> savez, dans le Coran, les chrétiens croyant à la sainte trinité sont considérés comme "païens polythéïstes" et donc destinés eux aussi au bûcher(ce qui explique les deux aspects de l'Islam: le<br /> respect des gens du livre, et la destruction des "impies" polythéïstes).<br /> <br /> <br /> - D'un autre côté il y a aussi cette notion culturelle de "triades" que vous invoquez. Mais le mystère de la Sainte trinité, ce n'est pas "une triade", c'est à dire trois aspect d'un même Dieu,<br /> car on ne dit jamais "notre Dieu Jésus" , ces trois personnes, on n'est obligé de les distinguer, puisque les évangiles insiste sur le fait que Jésus refuse d'être déïfié, alors  il ne reste<br /> plus que "le mystère" des trois personnes distinctes en une seule pour les catholiques notamment, ce qui évidemment ne veut rien dire(on n'y comprend rien, mais si l'on comprenait il n'y aurait<br /> plus de mystère!).<br /> <br /> <br /> Mais si vous remonter à Ea, le dieu de l'esprit, alors tout devient limpide, c'est dans une origine très ancienne, commune aux grecs, égyptiens, sumériens, que l'on retrouve l'explication. Dans<br /> un prochain article, vous aurez cette explication. Et si je reprend le nom d'Ea, ce n'est pas évidemment pour une mystique explication de son existence, qui date peut être du 8eme millénaire<br /> avant J.C au moins, mais pour sa définition très "moderne" "en lui est contenu tous les êtres vivant", donc le patrimoine génétique de la vie terrestre, de lui tout esprit est tiré, et comme<br /> exemple, "l'esprit des moissonneurs" ou "des soldats", ce que la thora exprime par: le peuple répondit ou fit quelque chose "comme un seul homme", ce que dans un language moderne, nous<br /> nomons:"esprit de corps" ou "nationnalisme" ou "communauté spirituelle", ou..."esprit saint des chrétiens".Cette conception, qui s'exprime de diverses manières, est universelle. La différence<br /> entre polythéïstes ou animistes, et monothéïstes, tient au fait si l'on croit ou non à un esprit à la fois ancestral et communautaire également chez l'animal, et de manière plus général, à un<br /> esprit qui anime tout ce qui bouge (l'eau d'une source). Ainsi la mort définitive est symbolisé par la croyance à la transformation en un rocher, ou en un arbre, vie végétative, une vie<br /> inconsciente "figée", un souvenir. Chez les peuples chasseurs, qui observe la cohésion, l'organisation(un chef) d'une meute ou troupeau sauvage, est apparut l'idée d' "un esprit animal"<br /> déterminant la sociabilité animale, c'est cette croyance qui générera le culte des idoles. Si vous lisez l'épopée de Gilgamesh, Enkidu, le chasseur, est considéré comme "l'ami des bêtes<br /> sauvages". Tout se passe comme si un esprit commun animait plusieurs corps, cet esprit tolère que le chasseur tue, lui prenne "un corps" pour se nourrir. Mais cette croyance associé au<br /> traumatisme de la destruction de communautés humaines, amènera l'idée de la nécessité du sacrifice  humain pour calmer un esprit animal symbolisé par une idole, ou bénéficier de la<br /> protection d'un Dieu supérieur, maître de la vie(idée apparut avec le déluge) en sacrifiant un animal ou un humain, "principe de l'échange équivalent", de la série télévisée de l'alchimiste.<br /> L'homme prend des vies animales, il doit rendre des vies humaines au Dieu créateur pour les monothéïstes anciens ou au Dieu-animal incarné dans l'idole. Quand aux centaures, satyres à pieds de<br /> boucs, ils évoquent les chasseurs "sauvages" que les sédentaires des cités voient au milieu des troupeaux.<br /> <br /> <br /> Ea est donc le nom ancien qui me semble le plus approprié pour désigner un esprit créateur de la vie, "qui anime, pour les croyants,incarné par le patrimoine génétique du monde terrestre, ou<br /> correspondant à ce patrimoine pour les athées. Le verbe est l'esprit du vivant capable de formuler la pensée et "l'esprit de Jésus" rassemble les croyants à la capacité de l'humanité de<br /> s'harmoniser et se rassembler en un esprit commun de l'humanité, harmonisant les différences par la complémentarité.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />